老子养生秘字谱

丹道把养生修炼叫做炼丹。老养

丹有内外之分。生秘

内丹就是字谱自身的修炼，外丹就是老养经过提炼的药物，服之可以保健。生秘

自身的字谱修炼是延年益寿的内因；

服用保健药是延年益寿的外因。

读音：玉〔ｙｕ〕字义：

此字是珍贵之意。

家有珍贝为宝，生秘天有日、字谱月、老养星三光为宝，生秘人有精、字谱气、老养神三品为宝。生秘

相传老君对修炼丹法，字谱以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。

会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。

故《道德经》第七十五章中说「民之轻死，以其求生之厚」。

意即为人生由於有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。 

读音：炉〔LU〕字义：

是冶炼的器具。

道家的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。

从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹。

道家《丹经˙悟真篇》头就写道「先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹」。

人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。

〔身丹〕字反映了道家关於修养的基本方法。 

读音：烧（SHAO）字义：

按张道忠注释：

一、内、火。一者，坎也，为水也；

内者是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧〔木石土〕去顽矿，要其靖正，〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性，不能散失，得成大〔自家水〕，便得长生不老之术也。

这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。

一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。

按老君太极图意，阴极生阳，故曰「冬至一阳生」。

四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。

所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么？

火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神。

故修炼家在天一生水，真子时冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。

道家《丹经》提到：火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意。 

读音：炼（LIAN）字义：

此字由「木」「石」「土」组成。

按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。

道家《丹经》中说：「木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行」。

道家把物质中的金、木、水、火、土，比喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化，只有土属中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。

所以说「土能生万物」。

道家《丹经》又称土为「土釜」、「媒聘」、「黄婆」。

意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华（元神、元精）。

只有经过这样的提炼，真气才能正常运转。 

读音：延（YAN）字义：

这个字由「心」、「命」两字组成。它含有延长寿命的意思。

道家认为只有性（心）命双修才能延年益寿。

所以《丹经》中说：「只知修性不知命，这是修行第一病」。

修性就是修养心神。宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。

修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。

又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。

故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即道家倡导的养生之道。

读音：年（NIAN）字义：

此字是由「千」、「万」两字组成。

隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。

所以宋玉《高唐赋》有「九窃通郁，精神察滞，延年益寿千万sui」之句。

《宋书˙乐志三》云：「今日乐相乐，延年万sui期」。

《庄子˙在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：「天地有宫，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百sui矣，吾形未尝衰」。

「千万」意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。 

读音：药（YAO）字义：

此字由「自」、「家」、「水」三字组成。

这个〔自家水〕就是内丹的元素。

道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。

自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉。

故道家《丹经˙悟真篇》中又说：「人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交」。

〔自家水〕（药）人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致「药」源枯竭，多疾寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。 

读音：正（ZHENG）字义：

张道忠注：「一、止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲为仙之本也」。

张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。

按此字的组成及含义，与上联的〔身宝〕字相对仗。

上联的〔身宝〕字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，

下联的〔正青〕字，它是指人外行纯一，止於正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。

所以它有道与德、内与外对仗意义。

「青」，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春，由此可见，〔正青〕字体现了修炼的不偏不邪，而且生意盎的意义。

读音：道（DAO）字义：

此字由「人」、「道」、「寸」组成。

「人」指人体。

「道」指宇宙万物运行的规律。

「寸」是小的长度单位，喻「寸心」、「方寸」，即个人的心。

整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。

上联的〔身宝〕字喻阴阳交会之理，而〔人道寸〕字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处於无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙於非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离生理自然之道。

故此字教人要清静心神，革除邪思妄为，循道而行，返朴归真。 

读音：行（XING）字义：

此字由「人」、「法」、「心」组成。

「人」还是指人体。

「法」是师法的意思。

「心」指人的心性而言。

道家《清静经》云：「人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清」。

人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲牵绕，此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还「本来面目」。

又《阴符经》云：「心生於物，死於物」。

《定观经》云：「唯灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一」。

《大洞经》云：「静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满」。

《道德经》第十九章云：「见素抱朴，少私寡欲」。

以上讲的都是绝去私欲，养我常静常清之心。 

读音：修（XIU）字义：

此字由「至」、「成」两字合成。

「至」是达到的意思，

「成」是成功的意思，整个字喻有坚持不懈的意思和决心。

以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。

如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。

故道教《玉皇心印经》说：「回风混合，百日功灵」。

其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。

读音：益（YI）字义：

此字由「水」「天」「井」组成。

张道忠注：「〔夭水井〕者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为〔夭水井〕也。

这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常咽之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也」。

此解释基本符合老君修炼之法。

所谓「天」、「井」、「水」者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。

故《道德经》云：「天地相合，以降甘露」。

吕洞宾《百字碑》中说：「白云潮顶上，甘露洒须弥」。讲的都是这个道理。

读音：寿（SHOU）字义：

此字由「在」「人」「内」三字组成。

「人」指道家的所谓真身（修养家称内产婴儿）。

「内」是指人身内的精、气、神就凝成一种结晶物。

故道教《丹经˙参同契》说金丹长成以后的形态是「类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴」。

因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做「婴儿」。

但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是「在」「人」「内」，即〔在人内〕字。

如果人身内成就此丹，便可长寿在望。

读音：丹（DAN）字义：

此字由「九」、「真」组成。

「九」喻炼功长久，「真」是真实之意。

此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有「九蒸九晒」之说。

这和修炼家所说修炼功成时，「九转成丹」大意相同。

所以道教《丹经》中说「三千功满」。所谓「三千」就是三千天，将近九年。这里的「九」不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，「九」就是「久」的谐音，隐喻长久不断修炼。

比如炼金，次数愈多，纯度愈高。

炼丹也必须是久修久炼，真丹才能炼就。  

玉炉烧炼延年药

人人都不得想延年益寿，实际上<延年之药>这个对人来说最宝贵的东西，根本无须外求，自己本身就有原料，这种原料就是<自家水>，人体身身产生的津液，人们身身就有最好的炼丹药之炉，可以烧炼出延年之药。这一句重点在<烧炼>二字，它实际上说的是道家的炼功方法，这种方法主要讲的是水升火降，阴阳易们、腹实胸宽，道教所说的即上实下虚，火在上面水在下，练道家功法后，则成腹实胸虚，水升火降，阴阳易位，把正常人的阴在下阳在上，炼成阳在下而阴在上，按后天文王八卦方位固来说：水属坎，按方位为正北方，按阴阳说属阴。火属离，在方位为正南，按阴阳学属阳，水升火降就会形成阴阳位，坎上离下，水火相济，离火烧煮坎水，因此就有道书中<烧炼>的说法，更有<丹炉>、<丹鼎>、等名称，这是以外物拟人体，都是寓意，是天机不可泄漏的养生术，并不是真有炼丹之炉，而是以物拟人，按照道家的这种炼功方法，长期修炼，就可以起到延年益寿的效果。意义既深刻，又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。 

正道行修益寿丹

本句的<益寿丹>与上句的<延年药>相对应，全句的意思是按照正确的练功方法下苦功夫久修久炼，就能练出益寿之舟。

<真道>就是练功修道的正确方法或固有的内在规律；

<行修>就是下苦功夫修炼的意思，<行>由<人、法、心>三字组成，意指教人们心上常存着法，这个法就是师传的道法，俱说道教有三千六百法门，只要修炼一种，至心诚意修炼均能成正果，所以<修>字为<至、成>二字的组合。

<益寿心>的益字由<天、井、水>三字组成，意为天井之水<腹实胸虚>，口中上腭津液如同天井之水，渊源不断，人们如能将这种津液常咽之，尤如天降甘露，滋润百骸，就可以炼出延年益寿的真丹。

<寿>为<人、在、内>三字组成，长寿之法在人内，在人的自身，不在外部，法身残志不残不生不灭，即可长寿，<丹>为<九真>组成，比喻练功长久，道教《丹经》说的三千功满，就是三千天将近九年，当然这里的九，不能单纯理解为九年或九次，确切的说，九是久的谐音，隐喻长久不断的修炼才能结丹，比如炼金，次数越多，纯度越高。

呼去吸来息由我

本句<呼去>的<呼>是虚字头，下面一个命字，乃是把呼了的真气降至丹田命宫，去字是<化天>二字的组合，就是用阴火去化地中天，成为阴中真阳。

<吸来>的吸字则是虚字头下面一个<令>字，意为虚灵吸回真气到丹田，信乎元帅发号施令，令一阳返本，<来>为<天本>二字组合，天为阳，天上的阳气来复本位，天落本即是回的意思，

<息由我>的息，是用真息，而不是口鼻呼吸，所以<息>由<口无>二字组成，就是不用口来呼吸，<由>为<大享>指久而运用此种呼吸方法，周身大通，不通不由我。<我>为<尸、元>二字组成炼到一定程度，抛弃真身，练就清虚法身，才是真我。

这一句讲的是道教练功的呼吸方法，而呼吸的方法正确与否，呼吸层次的深浅程度，是养生长寿的关键环节，也是道教修养的一个非常重要的内容。

按现代科学的观点来解释，人体是一个复杂的，开放的庞大系统，人体有三大呼吸功能，也可以说三种方法。

第一种是<自然呼吸法>。

就是平常人的呼吸方法，即：肺呼吸法，主要是氧气和二氧化碳在肺泡中不停进行交换，途经气管和支气管，在口鼻中出入往来，这种方法叫<外呼吸法>。

第二种是<腹式呼吸法>。

这种方法腹式呼吸是道教气功中呼吸调整的基本方法。腹工呼吸又分顺腹式呼吸和逆腹式呼吸的两种类型。腹式顺呼吸在吸气时，下腹部自然隆起，呼气时，下腹部暂暂缩回原位，稍呈下凹；腹式逆呼吸则相反，吸气的腹部凹进，呼气时腹部隆起，呼吸连绵不断，在呼吸时，思想集中在小腹部，呼吸随着小腹一起一伏，这种呼吸方法有着重要的生理作用。一方面通过横隔肌升降来扩大或缩小肺部的体积容量，可以吸取更多地新鲜空气，推动体内的气化过程，另一方面，横隔肌较大幅度的升降运动，对胸腔、腹腔的脏器，如肺、心脾、肝、肾及胃、小肠、大肠等都可起到良好的按摩作用。同时，随着横隔肌的一升一降，也使胸腹腔的压力一张一弛，极有利于扒动胸腹腔内动脉和静脉的血液输送和回流，有利于促进血液循环，使清升浊降，气归丹田。

第三种是<胎息法>也叫体呼吸法。

这是更高层次的呼吸方法，它基本上不用口鼻呼吸，而是入静之后的丹田呼吸，百会呼吸，命门呼吸，足跟呼吸，汗毛孔呼吸等，也就是全身的体呼吸，气功中的通小周天，大周天实际谅是呼吸层次的提高。

性空心灭本无看 

炼功就是修身养性，炼成真身为性。

因此，<性>字就是<真身>二字的组合，炼油到无为之时，不修也是修，不养也是养，炼到无形无象的地步，就是<性空>，<空>字是天下有两画，一竖一弯，意味着阴阳二气，性命会合，乾坤贯满，似乎顶天立地。<心灭>的<心>字，是<君、玄、火>，三个字组合而成，君指人心，人心为正们，好比一国之君，<心>字四画属火性，<玄>应乎北极玄武大帝，在方位属火，这是很自然的道理，水在火之上，就是以水制火，镇压邪火莫起，把备心之火用水屯住，炼至水长虹火降，阴阳易位，坎离颠倒，这种备心之炎自然灭矣，形成先天灭后天，无象灭有象，这就是心灭，所以<灭>字由<水、屯、火>三个字组合而成。就是要把那种好高好胜，好勇好猛，好占便宜，好出人头地的火性真正炼下去，能够随时随地立于低凹之处，就达到<心灭>的要求。<本无看>的<本>由<口神>组成，意为收神制心，心不外驰，做到任何时候，心不动，意不摇，念不邪，<无>是由<足、了>二字组成，也就是知足常乐，无可贪之事，如能炼到无欲无为的地步，然后再看人间的红尘世事，就不会贪恋人间的名利酒色和权位，修到此地，就可以算是知天之人了。所以，<看>由<入尘>二字组合而成。

寂照可欢忘幻我

全句的意思是，人们按道教的功法，修到返本之初，就会形成息息可放光华，就会去掉十恶八邪，忘掉世情幻景，成为真正的<我>。

<寂>字为<守、一、心>三字的组合，<照>为<息光>二字组成，<寂照>就是人修到返本之初，内丹结就，再加外功培 ，练到打通周天，掌握胎息之法，就会形成黑夜光照、暗室明亮，丹田发光，息息可放光华。

<可>是<人、同、佛>三个字的合体字，<欢>是<四、肖、光、光>的组合，<可欢>的意思是人修炼到身体内部大丹结就，与费同体的时候，继续甘练，必然四肖皆放光华，喜悦常放。正常人的<七情音欲，细滑欲，人想欲>，<十恶><口有四恶、绮、语、忘、言，心有[三色、耳听声、鼻闻香、舌贪味，心生妄想，意追邪情，脚行邪地，手乱举动>，要得真道法，求得真我，就要取掉十恶、八邪，所以<忘幻我>的<我>字为< >是<十、八、非>三字的组合体，把这些世情幻景景全部忘得无影无踪，才能成为真正的我。

为见生前体自然

本句的意思是：

人们修道炼功，不是为了别的，而是为了恢复生前的那种本来面目。

<为>是<虚、觉>二字的组合体，

<见>是<观、心>二字的组合体，<为见>二字的意思，要想做到既虚又灵，就得虔心苦学苦炼，才能有识见，才能觉悟出其中的道理，<见>者<观心>就是观看自己所在之处，收住身心不放，自能明道心。

人的<生前>是个什么样子？人未生之前，在母胎之内，为先天乾坤本体，气息闭，口鼻不通却不死，随母呼吸，实际上用的丹田呼吸，所以，<生>者，由<生、亡、女>三字组合而成，意为亡体投母又生；而<前>是<水、民、心>三字组合，指人生前水火既济，水在上、火在下，坎上离下，后天的修道炼功就是要返回先天之象。而<民>为四民，即：眼、耳、鼻、口，先天胎息为君，后天眼、耳、鼻、口呼吸为民。<体自然的[体>是<两月就是且之又阴，寂为静，静也属阴，审意阴极阳生，[自>为<法空>意为守住玄穷，动静有应，憨心社区规划地戒，即可保体还真，<然>为口眼相闭，鹤桥高架<舌>抵上腭]定光守玄，一意归中，这三个字讲的都不得是炼功的方法和途径。

铅汞交接神丹就

此句讲提阴阳会合之理，阴阳交媾生化不已，然而阴阳必须有时，方能结丹，四阴四阳，形成八卦之数，五行俱全。开句的铅汞指的就是阴阳，铅为水口之金，由<地、元>二字组成，应为阴，汞字由<心、母、子>三字组成，子时阳生，木又克金，阴阳四天必<接>，此为人间俗自然生化之理，也是阴阳交媾的法则，阴阳交媾即可结成神丹]，<四日>为神，<四月>为丹，<四日>为四旧，<四月>为四阴，总体构成四阴四阳，四阴四阳又构八卦之象，五行之体，因此，<就>字为<金、木、火、水、土>的五个字组合而成。

乾坤明原系群仙

此句的意思是，凡修道之人，须从无极入手，离坎作用，水升火降，生克冶化，阴阳消长，然后又将修成的乾坤之象炼油成混沌一团，无阴无阳一派清虚，练到这个地步，就明白了三在，快乐无边，小德川流，汇成大德之海，不论是道家的三千六百法门，佛家的八万四千法门，都是万法归一，都不外乎为阴阳动静。乾坤二字，<乾>为天上之天，乃是修真人所居之地；<坤>者，门闪有个亚字，即为虚室雅静之意；三三三为明，即明白九穷，九为老阳之数，九为最大；<三原>为原，意即三教之根源，<儒、佛、道>；系群仙的<系的[系>字为<三男一女>乃是无极之母，原为老阴，凡真正成佛、成仙、成圣之人，总不离无极天尊，祖穷之穴为无极之要，太极之母，如能系之，无不相随，<系>字上有三男，意味着精、气、神三阳，<群>者四个牛字组成，四大性牛是指眼、耳、鼻、口，后跟八万四千小性牛，应指人身所有的汗毛细孔均通，也就是学会胎息之法，即算达到三无的境地，<三无>为仙，自是成仙成佛之人，可谓大道成仙。

归纳上述八句，养生长寿之法可概括为：

第一， 养生长寿在己不在人，在内不在外，全靠自身虔心修炼。

第二， 养生贵在入静，入静为气功的秘中之秘。

第三， 强调<胎息法>，即下决心改变正常人呼吸方法。

第四， 养生长寿应排除各种私欲妄念冰受七情六欲之扰。

第五， 无极、太极，阴阳学说是立论之本。

六  修炼三要

六 修炼三要之调身

六 修炼三要之调息

六 修炼三要之调心

七、修炼的导向（心念） 

八 心意灵源之再行圆满

八 心意灵源之灵光闪现

八 心意灵源之重塑人身

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